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农家博物馆旅游景区

农家博物馆

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  • 综述

    在五通桥林林总总的“农家乐”中,颇具特色的是地处牛华二龙山下的“龙山笑佛”。这里没有其他“农家乐”麻将声声,也没有农家的饭菜,有的只是川南民居式的小青瓦住所和主人“廖云华”对社会、人生的思考和总结。这位68多岁的民间老艺人,用他灵巧的双手创造出一批耐人寻味的作品,在自家房屋中向游人展示:一曰“人与神”石壁雕刻长20多米,共分三组,第一组为“笑佛园”,以弥勒佛为中心,环绕着40余个现代人的笑像;第一组“八仙过海”栩栩如生;第三组观音现代众生相,在观音菩萨周围展现100多个现代人头像。这些组合都在二条龙身上,颇有创意,兴许在这人生百态的形象之中,您能找到自己的一幅。二曰仿古陶艺和纸浆青铜雕塑。家里存列着的上百样仿青铜制品、均用纸浆制成,足可乱真,廖老师自制的陶艺品也在其中,极具观赏价值。三曰近现代五通桥籍的书画家的作品,品味高雅独特,其中还有不少是廖老自己的作品,他们与其塑雕和藏品相映成趣。再加上廖老精彩的讲解,一定会让你收获不小的。来牛华品麻辣烫、豆腐脑之余不妨到此坐一坐,看一看,听一听,兴许你会对人生有新的领悟。

    历史文化

        农家,是先秦在经济生活中注重农业生产的学派。吕思勉先生在其《先秦学术概论》中,把农家分为两派:一是言种树之事;二是关涉政治。《汉书·艺文志·诸子略》将农家列为九流之一,并称:农家者流,盖出于农稷之官。播百谷,劝耕桑,以足衣食,故八政一曰食,二曰货。孔子曰"所重民食",此其所长也。及鄙者为之,以为无所事圣王,欲使君臣并耕,悖上下之序。"所重民食"也正是农家的特点,尊神农氏。农家学派主张推行耕战政策,奖励发展农业生产,研究农业生产问题。农家对农业生产技术经验之总结与其朴素辩证法思想,可见于《管子·地员》、《吕氏春秋》、《荀子》。战国时,农家代表人物有许行。许行,楚国人,无著作留传,生平事迹可见于《孟子》一书。生卒年不可考,约与孟子同时代。当时随行学生几十人,颇有影响,儒家门徒陈相、陈辛兄弟二人弃儒学农,投入许行门下。《孟子·滕文公上》载:"陈相见孟子,道许行之言曰:"……贤者与民并耕而食,饔飧而治。""(陈相有一天去拜访孟子,转述许行的话说:"……贤人治国应该和老百姓一道耕种而食,一道亲自做饭。"),鼓吹“贤者与民并耕而食”是许行两点主张之一。还有便是提出“市贾不二”的价格论,这一主张的中心要旨是在肯定分工互助的基础上,提倡人人平等劳动、物物等量交换,以实现其改革思想。农家著作有《神农》二十篇,《野老》十七篇,《宰氏》十七篇,《董安国》十七篇,《尹都尉》十七篇,《赵氏》十七篇等等,均已佚。农家没有一部完整的著作保存下来,他们的思想和活动散见在诸子的著述中,虽星星点点但仍然值得重视。唐代贵族阶级,多养奴隶。庄园中之田地,当然使之耕种,然以地面辽阔,田多至千顷,自家奴隶,不敷应用,不能不利用佃户,耕种田地,收其租税,以供挥霍。此种佃户,称为客户,或庄客。......士豪大族,收纳逃户(既客户),留居庄上。结果致“客户”二字,可作佃农解,庄园之大者,收容客户,多至数百人,一家数口,集居一隅,于是庄园之中,发生客户所居之村落,后世称农村为“庄”,称农家为“庄户”,其义殆起於此。(黄现璠著:《唐代社会概略》)

    风土人情

        带好必备的药品。旅行途中一旦身体不适,带点必备小药品能救大急。例如:感冒药、乘晕宁、息思敏、黄连素、创口贴等。

  • 基本信息

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