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犍为旅游

犍为

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    历史沿革犍为县历史悠久,人居环境优越。自汉武帝建元六年"开西南夷"置犍为郡以来,犍为就载入了中国史册,隋文帝开皇三年,沿袭郡名犍为。此后虽经历了数次郡治的转移和伸缩,但郡名"犍为"一直保留下来,至今已有1416年。秦时属蜀郡。汉武帝建元六年(公元前135年)置犍为郡,因犍为山为名。相传犍和为乃古动物,其状若猴,一目似豹,因以为名。北周武帝保定三年(563年)在原南安县境设沉犀郡,立武阳县。隋开皇三年(583年)废北周所置沉犀郡,改武阳县为犍为县。唐天宝元年(742年)改嘉州为犍为郡,后复为嘉州。乾元元年(758年)之后一直为犍为县。1997年,犍为县面积1375.4平方千米,人口57万,辖12个镇、18个乡:玉津镇、清溪镇、孝姑镇、新民镇、龙孔镇、罗城镇、敖家镇、金石井镇、定文镇、石溪镇、泉水镇、芭沟镇、塘坝乡、双溪乡、九井乡、同兴乡、榨鼓乡、铁炉乡、大兴乡、公平乡、南阳乡、纪家乡、新盛乡、寿保乡、舞雩乡、下渡乡、玉屏乡、伏龙乡、岷东乡、马庙乡。县政府驻玉津镇。2000年,根据第五次人口普查数据,全县总人口506834人,其中:玉津镇66726孝姑镇21301石溪镇21794清溪镇42397新民镇25973罗城镇46110芭沟镇16190龙孔镇24440定文镇17813敖家镇16692金石井镇16287泉水镇11523双溪乡10190九井乡6905同兴乡8354榨鼓乡10723铁炉乡8241大兴乡11035南阳乡7143纪家乡6150新盛乡5438寿保乡13767舞雩乡16124下渡乡13398玉屏乡9703岷东乡9360塘坝乡14818马庙乡9964公平乡8872伏龙乡94032004年,犍为县辖12个镇(玉津、清溪、罗城、芭沟、石溪、新民、孝姑、龙孔、定文、敖家、金石井、泉水)、18个乡(双溪、九井、同兴、榨鼓、铁炉、大兴、南阳、纪家、新盛、寿保、舞雩、下渡、玉屏、岷东、塘坝、马庙、公平、伏龙)。县名读音犍为汉语拼音qīánwéi,音同"前维"。因为很多人多做"jiànwéi",因此在此特别注明一下读音。基本概况犍为县隶属四川省乐山市,是乐山市第一大县,位于川西平原西南边缘,地处北纬29°1'2"至29°27'47"东经103°43'35"至104°11'48"。北邻乐山市中区,东连四川省工业基地宜宾、自贡两市,南接马边河和金沙江经济开发区。面积1375.4平方公里,辖12镇、18乡,人口58万。犍为属于亚热带湿润性气候区,四季分明,气候宜人,冬暖夏凉。年平均气温为17.5℃,无霜期长达333天,雨量充沛,年平均降水量1141.3毫米,光照充足,年平均日照957.9小时。县境内地形地貌多样,坝、丘、山皆具,以丘陵为主。地势东北、西南高,东、南低,最高海拔1047米,最低海拔308米。县域土地总面积205.3万亩,其中耕地面积75万亩,林地面积50万亩,水域面积10.5万亩。县境内水系发达,以岷江、马边河为主干,大小河流30条,总长1227公里。现已探明矿藏20余种,主要有煤、盐、石灰石、石英砂、高岭土、红页岩、地热温泉、天然气、砂金、石膏等。犍为县是乐山市第一农业大县,动植物品种繁多,拥有桫椤、桢楠、银杏等珍惜植物,其中桫椤6万余株,被誉为"恐龙时代活化石"。紫胶、白腊、晒烟、茉莉花、原料竹等经济作物也非常丰富,被列为中国名晒烟县,紫胶产量位居全省之冠。动物以畜、禽、水产品为主,"铁山猪"、"犍为水牛"省内外驰名,年出栏生猪60万头,已成为全国瘦肉型猪生产基地,四川省商品牛基地,猪、牛、羊肉总产量名列全国县(市)第8位。犍为县现已形成茉莉花、生姜、紫胶、黄栀子等生产加工基地,60万亩林竹基地建设正在开展。现已拥有5万亩茉莉花基地及5000吨花茶加工能力,犍为花茶享誉川内外;犍为"麻柳牌"白姜、黄姜种植3.5万多亩,年产鲜姜9万多吨,干姜2000余吨,年产干姜黄5000余吨,姜黄素含量≥3.0%,总姜黄油含量≥8.0%;紫胶、黄栀子已形成2万多亩种植基地。犍为县采用火电、水电相结合,形成装机容量达20万千瓦,集发、供、用、管、建为一体,并与四川省电力主网相连接,充分保证各行各业发展用电需要。外来招商项目用电比省、市大网同行业同企业电价优惠0.08元/kwh。县内岷江河段及马边河段水能总蕴藏量72万KW,尚有71.7万KW水能可供开发,目前,岷江河段拟建龙溪口电站和犍为电站已列入省电站开发规划内,项目规划、论证等前期工作正在抓紧进行。犍为县旅游资源丰富,其中,新民温泉具有水温高(90℃)、水量大(1000m³/天)、水质好(深层地热水,净化度高)、矿物质含量丰富(富含k、Ca、Mg、Cl-、So42-等多种矿物质)。该温泉的开发利用价值潜力十分巨大。就其产量来说,是国内深层地热水开发利用的第一口井。建于明代的犍为罗城古镇,布局奇异,被誉为"山顶一只船",坐落在县城的犍为文庙规模宏伟,至今尚在运行中的蒸汽式嘉阳小火车全国罕见,同兴桫椤湖公园、泉水溶洞等旅游资源丰富。风土人情走人户流行于四川各地。民间凡遇年节或婚嫁、新居落成等情况。都要到亲戚家串门探望,称为走人户。届时,一般要带上猪肉、点心、酒等礼物,穿上平时舍不得的衣服前往。主人家割肉买酒,热情款待。春倌说春汉族社会习俗。流行于四川各地。时间在春节前后。旧时的春倌头戴乌纱帽,身着官服,左手执木刻春牛,右手拿春棒;现在的春倌,装束与普通人一样,不同的是身背一根放牛鞭子。他们爬山涉水,走乡串户,每到一地,便编一些吉利的歌谣演唱。说唱完毕,将一张红纸印制的检牛图送给主人家。说检结束后,户主要送些钱币给检倌,以作报酬。拜把子旧时汉族社会交际习俗。又称结盟、结拜、换帖等。流行于四川各地。基于共同利益的个人或集团,以磕头换帖、同饮血酒、对天盟誓的方式结为兄弟,以共同的信仰和誓言来约束和维护共同的利益关系。送节礼汉族交际习俗。流行于四川和地。民间凡遇春节、端午、中秋等重大节日,嫁出去的女儿携女婿,分家另过的儿子携媳妇,带上礼物回家拜望父母。亲朋好友之间也在上述节日期间互相拜节送礼。该习俗现仍流行,只是所送礼物随时代发展已有变化。学三年跟三年汉族社会习俗。流行于四川各地。旧时投师学艺一般需三年时间。按习俗,三年之中,师傅只管徒弟伙食,会给少量衣鞋钱和剃头钱,不给工钱,徒弟出工得的工钱也归师傅。三年期满后,许多徒弟还要跟三年才能独立谋生。这三年里,徒弟相当于半个工人,有一定收入。办出师酒汉族社会习俗。流行于四川各地。技师学艺满三年后,如果所学技术已过关,征得师傅同意,便可"出师"。届时,徒弟要大办"出师酒",请行内有名气的人来参加,祭祀行业祖师神,酬谢师傅的教艺之恩。徒弟给师傅叩头,送给师傅衣帽鞋袜;师傅退还投师文约,对徒弟说此些祝愿的话。按规矩,无钱谢师、未办出师酒的,不能算出师。隔代同姓汉族社会习俗。流行于犍为县罗城、定文、寿保等乡镇。这一带张姓和吴姓中,保留着隔代同姓的习俗。为了使香火不断,便采取了隔代同姓的办法。蒙格彝族社会习俗,家支作出重大决定的会议。一般一年召开一次,如无重大事件发生,可几年召开一次。有传统的会址,开会多选在家闲时的虎月和免月。生活中一但发生人命纠纷等事件,受害者家属便带上一坛酒到本支系中信得过德谷(有威望的人)家中陈述情况和要求。这个德谷又带上酒到其他德谷那里陈述,表明自己的看法。最后,由家支中最有影响的德谷们互相协商,决定是否召开家支大会。届时,全体家支成员,不分男女老少、贵贱贤愚,一律带上干粮,自行赶到集会地点。每个支系由德谷带领坐在一起,支系之间留出一条通道,以便人员进出,也便于区分。按习惯,会议由家支中最有威信的德谷或头人主持。他讲完主要议程后,所有成员都可以发表意见。接着,各支系分组计论,然后各支系德谷集中起来开小会,统一意见。最后,主持人公布会议作出决定,宣布会议结束。蒙格人出的决定,家支成员有执行的义务。牵牲见客彝族交际习俗。彝族待客,根据客人在社会上的地们而分别宰杀不同的牲口:贵客杀牛,次者杀猪羊,一般客人杀鸡。不管宰杀什么牲口,都一定要等客人进门后,将牲口牵致电客人面前让客人看过然后才宰杀,以表明牲口绝非死物或偷来的。俄加彝语音译,意为分家仪式。同一男性祖先的血缘纽带组成的若干房,经过十代左右的繁衍,可分衍成互相攀亲的独立血族团体,即家支。家支独立时,需举行此仪式。届时,须请巫师念经作法,宰牲祭祖,并将分出的支系祖先的灵牌从原来的岩洞中供奉。相帮彝族社会习俗。凡遇造房盖屋、婚丧嫁娶等情况,亲朋好友和左邻右舍千都乐于从人力物力上予以帮助、接济,有的甚至不请自到,不计报酬。主人家一般只供饭食,不付工钱。吉缩彝族交际习俗。彝语音译,意为回避。按传统习惯,媳妇和公公、大伯及丈夫的叔叔、伯伯之间都要回避,以示互相尊重。凡需相互回避的人,平时坐、立、行走都要保持一定距离,不能面对面坐在一起,不能使用粗俗语言,身体各个部位不能有任何接触,即使身上的披毡也不能挨擦着。双方在路上相遇,媳妇应恭敬地站在一旁,等对方走后再走。如其中一方正忙着,没有发现另一方正走来,另一方应远远绕开。实在绕不开时,应咳嗽一声,以引起都对方注意,及时回避。媳妇不能当着应回避的人梳头,如果在梳头,突然发现对方走来,应赶紧用披毡把头蒙住,否则就是失礼。缩尔彝族交际习俗。为彝语音译,意为解除回避。如媳妇与需要回避的长辈没能回避开被视为失礼。一旦失礼,须于当晚举行此仪式解除回避。届时,媳妇要带上酒到长辈家中,在至亲好友的见证下,恭敬地给长辈敬一碗酒,电报声明自己绝非有意失礼,以求得谅解和安抚。同时,当众宣布解除回避,从此双方可不再回避。钻牛皮彝族社会习俗。旧时在冤家械斗后和解、两支以上家支联合对敌、订立彝汉互保条约等场合举行的一种盟誓仪式。该仪式十分隆重重,常有成千上万的人参加。饮鸡血酒彝族交际习俗。把酒倒进碗里,将一只大公鸡当场杀死,将血滴入碗中,双方或多方一齐举碗发誓,一饮而尽。据说,饮了此酒,便必须信守誓言,否则将受到神灵的惩罚。献哈达藏族交际习俗。哈达,藏语音译,是一种象征吉祥的白色麻纱巾。藏族人每遇朝拜佛像、婚丧节庆、拜会尊长、朋友相见或分别时,都要敬献哈达。根据对象和场合的不同,敬献哈达的方式也不同。向客人献哈达时,必须用双手捧着,将双叠楞边对着客人:向大活佛献哈达时,必须弯腰低头90度,双手将哈达捧过头顶,献于大活佛的座前;向长辈和一般活佛献哈达时,同向大活佛献哈达相似,但弯腰不必那么低;向同辈人献哈达,只须将哈达送到对方手中或腕上即可;对小辈或下属,可将哈达搭在对方肩上。敬献哈达常常是双方的行为,后献哈达一方也可将收到的哈达回敬给对方。扎西德勒藏族交际习俗。藏语音译,意为吉祥如意。每逢重大节日或喜庆场合,男女老少见面,都要互道"扎西德勒"以示祝贺。打转藏族交际习俗。意为互相交换。人们常用自己多余的东西,如牧区百姓与农区百姓之间便常交换酥油和粮食。旧时在一些地方,该习俗被头人利用来剥削百姓,他们将一些小东西送至百姓家,强迫百姓回送大量的粮食和牛羊等。缺日藏族社会习俗。又称凶日。藏族人习惯以日分吉凶,每月一、三、十五等日为不祥之日,在历书中将其列为凶日削去不列,故称。每逢缺日,不婚嫁,不外出朝山拜佛,许多事情都不能做。相见先问姓苗族交际习俗。青年男女之间第一次见面,按规矩首先应问清对方的姓。若双方同姓,以兄妹、姐弟相称,以礼相待,不能戏谑、对歌和跳舞。若不同姓,可以戏谑和唱歌跳舞。但如要考虑向对方求爱,末修眉才可用言语歌声探情示爱。打转苗族交社会俗。苗族男子喜欢佩刀。生下男孩后,父母和亲友要准备一块与孩子体重相等的铁埋于地下。以后,男孩的每年生日,将铁挖起来锻打一次。孩子长到16岁时,将此铁打成苗刀,佩在身上。母系家庭摩梭人社会习俗。流行于盐源县泸洒湖畔。家庭以女性为中心组成,包括外祖母及其兄弟姐妹、母亲及其兄弟姐妹、兄弟姐妹及姨兄弟姐妹、姐妹们的子女等,一般二至四代。男子在家里的身份是舅祖、舅舅、兄弟、母亲的儿子或舅舅的外甥。家长由年长或能干的妇女担任,妇女在生产、生活中起支配作用。经济概况县国内生产总值54.21亿元,比2008年增9.8%.县属工业总产值10.47亿元。乡镇企业总产值6.35亿元,总收入6.7亿元。粮食总产量达24.66万吨,净增6,600吨,增2.75%;出栏肥猪51.15万头。社会商品零售额7.28亿元,增14.3%。公路运输客运量832万人次,货运量302万吨。邮电业务总量1574.5万元,增24.3%。全社会固定资产投资43,123万元,增9.5%,其中:基本建设投资21,888万元增29.3%。财政收入1.17亿元,增10.27%;财政支出1.07亿元,增12.58%。得天独厚的自然条件,使得犍为成为一个农业大县。犍为是全国商品粮生产基地、商品瘦肉型猪生产基地、秸秆氨化养牛示范县、全国畜牧科技示范县、四川省速生丰产林基地县、商品牛生产基地、荔枝和龙眼重点生产县。粮食生产以水稻为主,主要经济作物有柑桔、白腊、紫胶、巨桉、花生、黄白姜、茶叶、油菜籽、烟草、甘蔗等。紫胶产量居全省之冠;"铁山猪"、"犍为水牛"驰名省内外,近年来,通过改善农业基础条件、调整农村产业结构,建成了茉莉花、水果、蚕桑晒烟等十大"两高一优"农产品基地。全县农业正由传统型向资源综合开发型快速转变。犍为工业进入八十年代以后,通过调整工业结构和布局、深化企业改革、加大科技投入,犍为县工业迅速发展,初步形成了以"三重"(重点行业、重点企业、重点产品)为龙头、门类齐全、特点突出的工业产业,能源、制药、机械、建材、轻化等行业优势明显。是国家计委、煤炭部确定的"全国重点产煤县"。近年,有14户企业被评为省级先进企业,2户企业产值、销售超亿元,税利超千元,进入省"小巨人"企业行列,5户企业进入国家中型企业行列。工业经济已成为全县经济的支柱和财政收入的主要来源。

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